Comment éviter les anachronismes lorsque l’on interprète des images ou des sculptures anciennes? Que désigne le terme āsana? À quand remontent les premières postures de yoga? Dans ce module, nous explorons l’évolution sémantique et symbolique d’āsana, du siège jusqu’à la posture méditative.

Une manière de s’asseoir peut-elle ouvrir la voie à la libération? Comment interpréter le célèbre aphorisme sthira-sukham āsanam? Dans ce module, nous analyserons les Yoga Sūtra de Patañjali et nous verrons comment la posture peut être envisagée comme un prérequis à la quiétude de l’esprit.

Au tournant du premier millénaire de notre ère, de nouvelles conceptions apparaissent. Le corps est pensé comme parcouru par des canaux subtils (nādī), animé par des souffles vitaux (prāna) et structuré par des centres énergétiques (cakra). Ce nouveau regard sur le corps transforme la pratique et les objectifs du yoga.

Comment expliquer les innombrables postures de yoga, alors que jadis une simple assise semblait suffire à la pratique? Dans ce module, nous plongeons dans les traités de hatha yoga pour comprendre comment s’est façonné le yoga postural que nous connaissons aujourd’hui.

Comment en sommes-nous arrivés à associer spontanément le mot « yoga » à l’idée d’un enchaînement de postures sur un tapis ? Pourquoi les āsanas, longtemps secondaires dans la pratique, occupent-ils aujourd’hui une place centrale? Dans ce module, nous découvrons les ressorts historiques et culturels qui, depuis la fin du 19ème siècle, ont contribué à la métamorphose du yoga. Nous explorons le rôle de figures majeures et les liens inattendus entre gymnastique, nationalisme indien et traditions yogiques. 

La Salutation au Soleil est aujourd’hui emblématique du yoga. Mais d’où vient cette séquence ? Est-elle aussi “traditionnelle” qu’on le croit parfois ? Dans ce module, nous remontons aux origines de la salutation au soleil, et nous verrons comment cet enchaînement a pu incarner des idéaux aussi divers que la santé du corps et de l’esprit, la discipline collective… voire la démocratie.

Pourquoi le yoga moderne est-il aujourd’hui associé aux femmes, alors qu’il était autrefois une affaire d’hommes ? Des pionnières audacieuses, des réinventions occidentales et de nouvelles aspirations corporelles ont transformé le yoga en une pratique aussi libératrice que parfois contraignante. Le yoga est-il alors un espace d’émancipation féminine… ou le reflet de nouvelles normes imposées au corps des femmes ?

D’où viennent nos postures de yoga préférées ?  Comment les postures de yoga que nous croyons “éternelles” se sont-elles construites à travers l’histoire? Dans ce module, nous adoptons une approche généalogique pour explorer deux postures emblématiques du yoga moderne : la chandelle (sarvāngāsana) et la posture du cadavre (shavāsana). 

La posture de yoga est-elle neutre? Dans ce dernier module, nous interrogeons le yoga postural à la lumière des sciences sociales. En croisant les regards de Pierre Bourdieu et Michel Foucault, nous découvrons que le corps n’est jamais neutre : il est à la fois le reflet de normes sociales et un outil de transformation personnelle, de pouvoir, d’identité ou de résistance.