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À propos de shavasana, Hatha Pradipika, vers 1450

À propos de shavasana, Hatha Pradipika, vers 1450.

Kālī est généralement représentée debout, ti

Kālī est généralement représentée debout, tirant la langue, parée de colliers de crânes, habillée d'une jupette de bras coupés. Elle se tient sur le corps inerte de Shiva, symbole du non-manifesté attendant la puissance de la déesse pour prendre vie. "Sans Shakti, Shiva est shava" disent les textes : sans Shakti, Shiva est cadavre.

📸 Kālī piétinant Shiva, Rajasthan, Fin du 18e siècle.
Collection privée, Christie's 2020

Edit : La session est disponible en replay, à la

Edit : La session est disponible en replay, à la suite des leçons. Merci à toutes, c'était passionnant 🤗

Ce vendredi en fin d’après-midi, on se retrouve pour une séance de questions/réponses en direct avec Alexandre Astier. Au programme : histoire du yoga, Yoga Sutra et Upanishads. C’est le moment de poser toutes vos questions ! Si vous êtes déjà inscrit·e à l’une de ces formations, vous avez reçu le lien d’accès par mail. Hâte de vous y voir ☺

En 1947, au Gymnase Saulnier, Paris 18e, on appren

En 1947, au Gymnase Saulnier, Paris 18e, on apprend à courber sa colonne et à tenir sur les mains. Pas de tapis en caoutchouc, mais des sangles, des haltères et des harnais. Pas d'encens, mais des effluves de tabac et de poêle à charbon. Pas d'asana, mais un entraînement à force, à la souplesse et à la concentration. Pas de yoga, mais ça y ressemble.

Le gymnase Saulnier était notamment le lieu d'entraînement des acrobates des cirques et des danseuses du Moulin rouge ; son directeur était A. Saulnier, ancien champion du monde.

📖 Sur le rapport historique entre asanas et acrobaties, un chapitre intéressant dans The Path of Modern Yoga, par Elliott Goldberg.

📸 Hans Wild for LIFE Magazine at a school for acrobats, Gymnase Saulnier, in Paris, janvier 1947
📸 [Photo 4] Danseuse. Paris. Gymnase Saulnier. André Zucca, Bibliothèque Historique de la Ville de Paris, avril 1939

Mahabandhamudra, la grande ligature ~ Manuscrit il

Mahabandhamudra, la grande ligature ~ Manuscrit illustré de la Jogpradipika, vers 1800.

"Placez le talon du pied gauche contre le périnée, et posez le pied droit sur la cuisse gauche. Ayant empli la poitrine d'air, pressez fortement le menton contre le cœur, comprimez le vayu par mulabandha, et introduisez l'esprit dans la voie médiane. Ayant retenu le souffle aussi longtemps que possible, on doit le laisser s'écouler lentement. [...] Cela arrête le mouvement ascendant [du prana] dans toutes les nadis [excepté sushumna]. Vraiment ce mahabandha octroie de grands siddhi. C’est un moyen sagace pour se libérer du nœud de la mort", lit-on dans la Hatha Prapidika.

📖 Hatha Pradipika, vers 1450, III.19-24, traduit par Tara Michael
📸 Gouache sur papier, vers 1800-1830, British Library, Mahâbandha

🐒 Pour avoir aidé à libérer Sita, épouse du

🐒 Pour avoir aidé à libérer Sita, épouse du prince Rama, le dieu-singe Hanuman reçut en remerciement un collier de perles célestes. À la surprise générale, il brisa les perles de ses dents. Hanuman expliqua à la cour -choquée de le voir malmener ce trésor- qu’il espérait y trouver Rama et Sita, puisqu’il les portait déjà en lui. D’un geste, il ouvrit sa poitrine pour révéler leur image gravée dans son cœur.

📸 Hanuman ouvrant son cœur, style Kalighat, Calcultta, vers 1880, British Museum

L’année a filé, entre partages, apprentissages

L’année a filé, entre partages, apprentissages et belles images. De nouvelles formations sur l’histoire et les textes du yoga, des heures de montage, de création, et de jolis livrets (merci @perrineserre.atelier) ♥︎

Parmi mes moments préférés, les moments partagés : les rencontres, séances questions/réponses, l’atelier interactif sur les mythes avec Laura @histoiresdeyoga. Tout ça a été très inspirant (objectif pour 2025 : en proposer plus souvent).

2025 arrive avec ses surprises : de l'histoire et de la philosophie, des modules pratico-pratiques, d’autres plus symboliques et poétiques, de l’art, des approches transversales. Et bien sûr du yoga. Je vous en dis plus très bientôt dans la newsletter. Hâte de continuer cette aventure avec vous !

Que cette année à venir vous apporte joie, curiosité et inspiration. Merci à vous d’être là, merci à @alexblakeyoga @ceballos_ananda @sanskritisampada30 @marie.lecuyer.formation, à Jeanne et Amandine, à Colette et Alexandre pour votre confiance renouvelée.

⁂ A lady playing with fireworks, Inde, Rajasthan, fin du 18e siècle

On a posé 3 questions à Laura Arley @histoiresde

On a posé 3 questions à Laura Arley @histoiresdeyoga :
1️⃣ à quoi ressemble ton yoga ?
2️⃣ quelle place occupent les mythes et légendes dans ton enseignement ?
3️⃣ as-tu un livre à nous recommander ?

On est super contentes d’inaugurer avec Laura cette série pour raconter les yogas d’aujourd’hui 🤗

Dimanche, on décortique un mot sanskrit 🤓

➡ Le terme se construit sur la racine verbale tuṣ, "être joyeux, satisfait, rassuré", préfixé par la particule sam, "complètement". Saṃtoṣa désigne le parfait contentement, la satisfaction ; on peut aussi le traduire par sérénité, frugalité, modération. Certains l'expriment par le paradoxal "désir d'être sans désir".

📖 Dans le Yoga Sūtra, saṃtoṣa est le deuxième niyama, ces observances personnelles préalables à la pratique du yoga. "Du contentement parfait, il y a obtention d'un bonheur sans pareil", nous dit Patañjali. Pour les commentateurs anciens, saṃtoṣa est l'extinction de la soif, tṛṣṇā. « Un état de paix intérieure dans lequel il n’y a plus ni manque ni volonté d’obtenir » écrit aujourd'hui Françoise Mazet.

➡ Dans la mythologie hindoue, Saṃtoṣa est le fils de Tuṣṭi, la joie, et de Dharma, la loi morale.

🌀 Pour en apprendre davantage, foncez découvrir la formation Yoga Sūtra donnée par Alexandre Astier ! 8 heures de formation pour découvrir pas à pas les aphorismes du yoga (lien en bio).

📖 Yoga Sūtra II.42, traduction Frans Moors

🐍 Ananta, le mythique serpent polycéphale. Son

🐍 Ananta, le mythique serpent polycéphale. Son nom signifie l'Infini. On le connaît aussi sous le nom de Śeṣa, le Reste. Entre deux ères cosmiques, il abrite les vestiges des univers détruits et sert de couche moelleuse au dieu Viṣṇu Nārāyaṇa. Protecteur de la terre, on dit qu'il soutient le monde sur ses nombreux capuchons.

📸 Shesha naga, 61 paintings illustrating the Adhyatma Ramayana, British Library archive

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